1913年11月21日 金曜日
読むのが速い者が必ずしも正しく読み取っているとは限らない。そういう者は、見た目に重要に思えない事柄は落ち着いてじっくり考える余裕を持たないものだからである。
表面的なこと以外は目に止まらないのである。であるから、通信が判り易く書かれていると、大部分が軽く読み流されてしまい、そのメッセージの重要性が目に止まらないことになる。
このことは人間が自然と呼んでいるもの、つまり霊力が物質を通して活動しているその表面的な現象に“書かれて”いる教訓についても言える。また人間なり民族なりがその本来の性格を基盤として繰り広げる運命の働きについても同じことが言える。
更にこのことは、程度こそ異るが、いわゆる科学の発見においても言えることである。ではこれより、この発見の問題を取り上げ、ざっと目を通すだけで深く読もうとしない大方の人間よりも深く踏み込もうとする人間に対して深く暗示されているものを観てみよう。
歴史と同じく科学もまた繰り返す。が決してまったく同じことを繰り返すわけではない。知識の探求にも常に大よその原理というものが支配しており、その原理が一定の役割を果たすと、他の原理にその場を譲って裏側へまわり、新たな原理が人類の注目を世界中で集中的に受けることになる。
が、時の経過とともにいつしか前の原理が再び表に出て来て – 順序は定まっていないが – 新しく人類の注目を集める。かくして人類進化の行進が続けられる。
発見そのものの種類も又、失われては新たに発見されることを繰り返す。まったく同じものではない。外観が変わり、新たな特徴が加わり、同時に古い特徴が失われている、ということがしばしば見られる。
以上述べたことを更に判り易くするために、例を挙げて細かく説明しよう。曽ては科学そのものが今日の科学とは異る意味をもった時代がある。つまり科学にも心があり、物質的現象は二次的な意味しかもたなかった。
錬金術がそうであり、星学がそうであり、工学ですらそうであった。当時すでに地上世界が霊的世界によって支配され、無数の霊団が自発的に – 但し上層界から偉大な霊力と崇高な権威によって規制された限度内で – 監督に当たっていることが知られていた。
そして当時の人間はそうした霊的支配者の程度や階級、及び自然界と人間界の各部門における彼らの役割、更には各階級から行使される霊力の量まで知ろうとする研究が行われていたのである。
事実、彼らはおびただしい数の事実を発見し、分類した。ただ、そうした事実や法則、規制、条件等が地上的なものでなく霊的なものであったがために、彼らは己むなくそれを通常の言語とは別の形で表現した。
これが関心の異る別の世代が台頭してくると、先祖が伝承話の形に込めた知識の何たるかを考慮することなく、これは単なる譬え話であり象徴的なものにすぎないと断定してしまう。
そう断定することで裏に秘められた事実が輪郭を失い、やがて真実味まで失って行く。さまざまな民族における霊力の研究成果がそうした経過を辿り、これがヨーロッパの妖精物語と東洋の魔法の物語を生み出すことになった。それらは、まぎれもなく古代の科学が或るものを付加され、或るものを抜き取られ、さまざまに歪められながら生き残れる姿なのである。
が、そうした物語をいま述べたことに照らし、その本質と近代に至ってからの潤色とを選り分けて読めば、その底に、あたかも幾世紀ものあいだ土砂に埋もれたエジプトの古代都市の如く、太古の科学すなわち霊的観点より考究した知識を見出すことが出来る。†
– 何か顕著な例を挙げていただけませんか。
「ジャックと豆の木」という物語がある。まず名前を見るがよい。ジャックはJohnの愛称であり、このジョンを最初に用いたのは例の「黙示録」の著者（ヨハネ、英語読みでジョン – 訳者）である。豆の木は「ヤコブのはしご」（創成記）すなわち霊界の上層界へ辿り着くための階段の翻案である。
物語の意味は、天界に辿り着けばそこは現実の国であり、さまざまな地域があり、自然の風景があり、家々があり、素晴らしい知識がある。天使はその全てを人間に授けるつもりはないのであるが、時に大胆で能力のある人間が侵入して地上へ持ち帰ることがある。
天使はそれを取り返そうとし、人間がそれ以上に大胆になることによって獲得する所有権を奪おうとするのであるが、人間は生来の機智を弄（ろう）してそれを妨げることが出来るというのである。
さて、これはなかなか面白い話ではある。が、その深い意味を理解せぬ者によって幾世紀も語り継がれて来たために、話の筋が奇妙で滑稽にさえなっている。たとえば、もしも真の意味が理解されておればジャックという軽々しい愛称は用いられなかったであろう。
があのジャックのお馴染みの衣装を見れば分る通り、ジャックという俗称に変わったのは神聖なものや霊的なものが軽視された時代のことである。当時は霊的存在を理解することが出来なかったのである。悪魔に衣服を着せ、刃物のような耳やしっぽを付けたりしたのも同じ理由からである。
すなわちそうしたものは当時ではあくまで神話の世界だけの存在だったのである。従って悪魔の性格も神話的な架空のものに過ぎなかった。この物語は数多く存在する物語の1つに過ぎない。「パンチとジュディ」という物語も救い難き極悪人としてのピラトとイスカリオテ（ユダ）を風刺したものである（※）
がこの宗教的にして且つ恐ろしき事実を扱うその手法にも、当時の時代的軽薄さが歴然としている。（※「パンチとジュディ」はパンチという名のせむし男が子供を絞殺したり妻のジュディをいじめ殺したりする古い英国の人形芝居であるが、これはイエスの処刑を命じた残虐非道のローマ総督と、イエスを裏切ったユダを風刺したものとされる。 – 訳者）
まさに軽薄であり、これまで常にそうであった。が、今の時代に至って霊的なるものがようやく人間世界に戻り、その位置を見出しつつある。必ずしも正当な位置を得ているとは言えないが、少なくとも過去幾世紀における扱われ方に較べれば、より大きな考慮を払われていると言えよう。
かくして外面的には様相を変えてはいるものの、内面的にはかのエジプトの星学を支配した一般的原理、並びにモーセが学びそして活用した叡智に類似したものが今日再び人間界に戻りつつある。
それが人間の意識を高め、生命力の産物 – 貝殻、石、化石 – をいじくりながらその生命力の根源の存在を認めようとせぬ過去の唯物思想に存在意義を賦与しつつある。曽ての唯物科学は大自然の法則の秩序ある働きを説いた – にも拘わらず、その秩序と働きの背後の唯一絶対の霊的始源の存在を否定した。
大自然の美を謳（うた）った – なのに、その美も人間に霊が宿ればこそ感識し得るものであること、そしてその霊も永遠なる神の生命が存在すればこそ存在を得ていることを忘れていた。
吾らは常に人間界を見守っている。そして許されるかぎり、好機の与えられるかぎりにおいて導いている。もし人間が吾らの働きかけに忠実に応えてくれれば、今まさに過ぎ去りつつある時代よりも更に多くの光と愛と生命の美に溢れる時代が到来する。吾々は人間はきっと応えてくれるものと確信する。
何となれば、新らしきものは古きものに勝るのが必定であり、更に、吾らが地上へ向けて働きかける時、背後に更に高い世界からの叡智と霊力とが澎湃（ほうはい）として迫り来るものを感ずるのである。そして吾らは、これぞ上層界の意図であり要望であると確信するものを実行に移す。
吾々とて、余りに遠き未来まで覗き見ることは出来ない。それにはそれなりの特殊な部門があり、それは現在の吾々の霊団の任務には組み入れられていない。
が、吾らはその努力が多くの人間に首尾よく反応を示してくれることに喜びを感じ、時の経過と共により多くの機会を得て、人間にとって吾らがいかに身近な存在であるか、又、人間が常に謙虚にして冷静さを保ち、最高の模範としてキリストを目指し、吾らの教説の中にたとえ走り読みにせよ見出せるであろう聖なる美を体現すべく努力しておれば、いかに大きな仕事を成就する潜在力を秘めているかを示すことが出来る – そう期待しているのである。
それというのも、キリストの霊的生命は、それをひと目見れば、美とは何かを知る者は恍惚の境へと誘われるほどのものだからである。キリストの名において吾らは愛し、キリストに向けて吾らは崇拝の念を捧げる。常にキリストの安らぎのあらんことを。アーメン。†
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