が、他方、科学的態度で冷静に対処しながらも、信仰的には既成宗教の偏見が作用して、もしもこれを真実と認めれば神学上の大論争のタネになりかねないとの、一応無理からぬ危惧から、全面的に受け入れることに躊躇し、結論として、“たぶん”交霊会の出席者の想念の反映か、テレパシーであろうと主張する人がいる。
たとえばツェルナー教授（6）は熱心な心霊研究家でありながら、次のような理論を展開して事足れりとしている。
《科学は霊界通信の内容にまでは手をつけることはできない。観察された事実と、それらを論理的かつ数学的に結びつける理論によって手引きされるべきものである》
偉大な科学者で心霊現象を支持している人の中には、霊界通信の中で信仰問題に関わることになると沈黙を守っている人が多いという事実は、このツェルナー教授の主張を裏書きしているように思える。
確かに理解できることではある。が、よくよく分析してみると、これは一種の唯物思想を拡大したものにすぎないのではなかろうか。
スピリットの存在を認め、それが地上へ戻ってくることも事実であると認めながら、そのスピリットが届けてくれるメッセージには耳を塞ぐというのでは、もはや“用心”を通り越して“理不尽”の域に達しているというべきである。そこまで到達していながら、そこから先へは進まないというのでは、不変の真理に到達することは永久に不可能である。
たとえばレーモンドは地上の自分の家庭のことについて、実に細かい点にまで言及したことを述べていて、それが驚くほど正確であることが確認されているが、そのレーモンドがその時点で生活しているという霊界の住処について語っていることは“信じられない”として削除するというのは理不尽ではなかろうか。
私自身も初めて死後の世界に関する通信を受け取った時は、そのあまりの奇っ怪さと途方もなさに、とても信じることができずに、どこかにうっちゃっておいた。その後いろんな人を通して入手した通信と比較してみて、私が入手したものもそれらと相通じるものであることを知った。
H・ウェールズという私のまったく面識のない人の場合も同じである。この人も自動書記で受け取った通信の内容を読んでみてバカバカしくなり、しばらく引き出しの中に仕舞い込んでいた。
ところが、あるとき死後の事情をまとめた私の記事を読んで、あまりに似ているのを知って私に手紙を寄越したのだった。いずれの場合もテレパシー説や霊媒があらかじめ知っていたとする説は不可能である。
総じて疑ぐり深い学者や、とかく異議を唱えたがる学者というのは、すでに大切な分野をもっているために、関心の対象を物的なものにのみ制限し、死後の世界の実相を伝える莫大な量の証拠の重大さを認識しようとしないものだ。あくまでも物証を求める態度を固持して、当事者が直感する真実性（7）の証言には耳を貸そうとしない。
次章では、こうした霊的知識に照らした上での新約聖書の検証にお付き合いいただいて、これまで曖昧で混乱していた点についてどこまで明快で合理的な解釈ができるかを、読者みずから判断していただきたい。
が、他方、科学的態度で冷静に対処しながらも、信仰的には既成宗教の偏見が作用して、もしもこれを真実と認めれば神学上の大論争のタネになりかねないとの、一応無理からぬ危惧から、全面的に受け入れることに躊躇し、結論として、“たぶん”交霊会の出席者の想念の反映か、テレパシーであろうと主張する人がいる。
たとえばツェルナー教授（6）は熱心な心霊研究家でありながら、次のような理論を展開して事足れりとしている。
《科学は霊界通信の内容にまでは手をつけることはできない。観察された事実と、それらを論理的かつ数学的に結びつける理論によって手引きされるべきものである》
偉大な科学者で心霊現象を支持している人の中には、霊界通信の中で信仰問題に関わることになると沈黙を守っている人が多いという事実は、このツェルナー教授の主張を裏書きしているように思える。
確かに理解できることではある。が、よくよく分析してみると、これは一種の唯物思想を拡大したものにすぎないのではなかろうか。
スピリットの存在を認め、それが地上へ戻ってくることも事実であると認めながら、そのスピリットが届けてくれるメッセージには耳を塞ぐというのでは、もはや“用心”を通り越して“理不尽”の域に達しているというべきである。そこまで到達していながら、そこから先へは進まないというのでは、不変の真理に到達することは永久に不可能である。
たとえばレーモンドは地上の自分の家庭のことについて、実に細かい点にまで言及したことを述べていて、それが驚くほど正確であることが確認されているが、そのレーモンドがその時点で生活しているという霊界の住処について語っていることは“信じられない”として削除するというのは理不尽ではなかろうか。
私自身も初めて死後の世界に関する通信を受け取った時は、そのあまりの奇っ怪さと途方もなさに、とても信じることができずに、どこかにうっちゃっておいた。その後いろんな人を通して入手した通信と比較してみて、私が入手したものもそれらと相通じるものであることを知った。
H・ウェールズという私のまったく面識のない人の場合も同じである。この人も自動書記で受け取った通信の内容を読んでみてバカバカしくなり、しばらく引き出しの中に仕舞い込んでいた。
ところが、あるとき死後の事情をまとめた私の記事を読んで、あまりに似ているのを知って私に手紙を寄越したのだった。いずれの場合もテレパシー説や霊媒があらかじめ知っていたとする説は不可能である。
総じて疑ぐり深い学者や、とかく異議を唱えたがる学者というのは、すでに大切な分野をもっているために、関心の対象を物的なものにのみ制限し、死後の世界の実相を伝える莫大な量の証拠の重大さを認識しようとしないものだ。あくまでも物証を求める態度を固持して、当事者が直感する真実性（7）の証言には耳を貸そうとしない。
次章では、こうした霊的知識に照らした上での新約聖書の検証にお付き合いいただいて、これまで曖昧で混乱していた点についてどこまで明快で合理的な解釈ができるかを、読者みずから判断していただきたい。
訳註
【1】Ernest Oaten（生没年不明）
ドイルの右腕といわれた人物で、太平洋と大西洋をまたにかけたドイル晩年の講演旅行は、このオーテンが企画したものだった。英国の高等裁判所、国教会、BBC放送を相手に、スピリチュアリズム擁護のために闘った最初のジャーナリスト。
【2】たぶん次の箇所のことであろう。
「ボク（レーモンド）はもう食べたいとは思いませんよ。でも、食べている人を見かけることはあります。地上の食べ物に似たものを食べてないと気が済まないみたいです。
こちらでは欲しいものは何でも手に入ります。先日地上からやってきたばかりの人はタバコを欲しがってました。こちらには何でもこしらえる製造工場のようなところがあって、何でも好きなものがこしらえられるんです。
もっとも、地上の物質のようなものでこしらえるのではありません。エッセンスというかエーテルというか気体というか、とにかく同じものではないけど、タバコに似たようなものがあります。
ボクは吸いたいとは思わないので吸わなかったけど、そいつはそれに飛びついて、4本ばかり吸ってました。今はもう見るのもイヤだと言っています。地上とはまったく味が違うらしいのです。それで次第に欲しくなくなるのです。
こちらへ来たてのころは、いろいろと欲しがるのです。肉を欲しがる人がいますし、強いアルコール類を飲みたがる人もいます。ウィスキーソーダなんかをねだる人もいます。ウソじゃありません。ほんとにこしらえることができるのです。
でも、1、2杯飲んだら、もうそれ以上欲しがらなくなるみたいです。いつまでも飲んべえのままの人がいる話は聞いていますが、ボクはまだ見たことはありません…」このあとオリバー・ロッジの脚註として“とてもユーモラスに述べている”とある。
【3】1888年の夏から冬にかけて、ロンドンの東部地区でおもに売春婦を目当てに殺し、その死体を切り裂くという事件が続発した。“切り裂きジャック”として後に映画にもなっている。犯人は突き止めることができず、正体不明。
【4】Ectoplasm
“抽出された”を意味するギリシャ語のエクトスと“原形質”を意味するプラズマの合成語で、フランスのノーベル賞生理学者シャルル・リシェが命名した。そのリシェやドイツの精神科医シュレンク・ノッチング、さらに英国の物理・化学者ウィリアム・クルックスなどによる本格的な研究の成果をまとめると、ほぼ次のようなものになる。
1、エクトプラズムの現象はエクトプラズムそのものではない。霊媒から出る特殊物質に霊界のある物質を化合させてできあがるもので、それを行なうのは霊界の技術者である。
2、実験中、霊媒の身体のある要素が分解されて、気体となって耳・鼻・口などから体外へ出る。出るとすぐ霊界の物質と化合して、粘着性の液状体に変化する。
3、体外へ出た直後と、それが使用されはじめた時とでは、その硬度に差がある。たとえば物体を浮揚させる場合、その物体に近づくにつれて硬度が増していく。
4、腕のように長く伸びて、中間が肉眼に映じないほど稀薄になっても、そこで途切れているのではない。必ず何ものかによって補充されているのであるが、その“何ものか”は、固体でもなければ液体でもなく、気体でもない。気体よりも一段と柔らかい何ものかである。にもかかわらずガスのように形が崩れることはなく、その安定性はまるで管にきっちりと詰められた液体のようである。
5、その“何ものか”と同じものが物質化霊の形体を支えているものと推察されるが、これをウィリアム・クルックス博士は“サイキック・フォース”と名づけている。
6、すべての出産または発生の過程が暗闇の中で行なわれるように、物質化現象も暗室の中で行なわれる。科学者によれば地球の大気層がもう少し稀薄だったら、地球上に生命が発生することは恐らく不可能だったはずだという。これは生命の発生にとって光線が有害であることを物語るものである。心霊現象が暗室の中で行なわれるのも同じ原理に基づく。
7、物質化されたものは、その大小・形態・種類を問わず、必ず霊媒とつながっている。
8、物質化現象はいわば“再創造”であって、新しいものが創造されるのではない。したがってギリシャ神話に出てくるような半人半獣といった架空のものは物質化できない。
9、物質化して出現した霊の指紋を取ることに成功している。また脈拍を数えることもできた。
10、こうした事実によって、物質化現象とは、霊体と同じものをこしらえるのではなく、霊体そのものの内部と外部にエクトプラズムが充填される現象である。
11、心霊現象は霊界と地上界との協同作業であるが、物理的法則が無視または超越されるようなことはない。たとえば物質化霊の体重が50ポンドである場合には霊媒の体重がきっちり50ポンド減っているといった具合である。
12、物体が浮揚した場合には必ずそれを支えているもの、あるいは吊り下げているものが存在する。その場合、浮揚した物体の重量は霊媒に掛かってくる。物体が30ポンドであれば霊媒の体重が30ポンド増している。その重量が出席者に分散されることもある。
13、エクトプラズムの一部を切り取らせてもらって顕微鏡による観察と化学分析を行なった結果は次の通りである。
○皮膚の円盤状組織、多数。唾液状成分、数種。粘液状の粒状組織、多数。肉組織の微片、多数。チオシアン酸カリの痕跡あり。乾燥重量、1リットルにつき8・60グラム。無機質3グラム。
○無色。やや雲模様。液状（ねばり気あり）。無臭。細胞と唾液の痕跡あり。沈澱物やや白。反応弱アルカリ性。
【5】Summerland
ボーダーランドすなわち死の直後の中間境が各民族によってさまざまな形 – たとえば仏教では“三途の川” – を取るように、その境界を通過したあとにたどり着く環境も、民族によってさまざまに描かれてきた。が、スピリチュアリズムによって、第1部第1章の訳註【27】で指示した通りの構図になっていることが明らかとなってきた。
ここでいうサマーランドは何もかも願いの叶う境涯で、パラダイス（極楽）と呼ばれているのがこれに相当する。ドイルのいうボーダーランドは地球と接した死の直後の境涯で、トウィーデールが描いたイラストの“中間境”そのものとは合致せず、その最下層に位置すると思えばよい。
サマーランドないしはパラダイスは相変らず中間境に属し、本格的な死後の世界ではない。骨休めの一時休憩所のようなところで、全体としてさわやかな青味（ブルー）を帯びていることから、“ブルーアイランド”（青い国）と呼んでいる通信もある。
【6】Johann Zöllner（1834～1882）
ライプチッヒ大学の物理学と天文学の教授で、“ツェルナー現象”で世界的な名声を博していたが、心霊現象の研究に着手したことで非難と嘲笑と迫害を受けた。しかし同時に、研究に使用した霊媒の質の低さのために、天文学の知友であるスキャパレリやフラマリオンたちからも、その説に疑問が投げかけられた。
その反省から晩年には当時の最高の霊媒だったデスペランス夫人を使って25回もの実験を行ない、その成果に満足し、書物にして発表しようとした矢先に他界した。
【7】物質科学の発達は“物的証拠”を絶対視する傾向を生んだのは当然の成り行きであったが、それを心霊現象の科学的研究においても適用しようとすると、ある段階から行き詰まってしまう。心霊現象には物理的なものばかりでなく精神的なものもあるからである。
物理的なものに関してはクローフォード博士やシュレンク・ノッチング博士などが十分にその条件を満たす実験を行なっているが、精神的なもの、とくに霊言や自動書記による通信になると、“証拠性”の意味が違ってくることを知らねばならない。
何しろ影も形もない存在からの通信であるから、たとえ姓名を名のったところで、本当かどうかの判断の決め手がない。そんな時に何よりも確信を与えてくれるのが、当事者しか知らないプライベートな内容の事実とか思い出である。レーモンドの写真の話もそのひとつであるが、もっとドラマチックな例として、事故死した私（訳者）の長兄の場合を紹介しておきたい。
兄は日本の敗戦の翌日、すなわち1945年8月16日に、学徒動員中にトラック事故で15歳で死亡している。疎開先でのことで、家は山を4、5分ばかり登った位置にあり、毎日陸軍のトラックが山すそまで迎えに来る。敗戦の翌日とはいえ、実際にはまだ勝ったのか敗けたのか定かでないので、軍はその日もいつも通りの作業を行なうことにした。
兄はいつもただ弁当だけを持参する毎日だったが、その日の朝、母は何を勘違いしたのか、兄を見送ったあとで、ふと“弁当を持たせるのを忘れた！”と錯覚し、大急ぎでおにぎりをこしらえて、兄を追って山を駆け下りた。
下りきると、すでにそこにトラックが来ていて、ちょうど兄が後尾から大股で乗り込んだところだった。駆け寄った母が、「ヒデちゃん、ホラ、弁当！」と言って差し出すと、兄は、「あるよ」と言って、それを差し上げてみせた。
母は自分の勘違いだったことに気づいたが、食べ盛りのころなので、「ふたつくらい食べられるでしょ。せっかくだから持って行きなさいよ」と言って差し出した。が、兄は、まわりの級友たちの手前、恥ずかしく思ったのであろう。
「いいよ」と言って、受け取ろうとしない。
「まあ持って行きなさいよ」「いいっていったら」
そう言い合っているうちにトラックが出発した。母は仕方なく両手で弁当を持ったまま、兄を見送った。それが今生（こんじょう）の見おさめになるとも知らないで…。事故の報が入ったのはそれから15分ばかりのちだった。ほとんど即死の状態だったという。
それからほぼ10年の歳月が流れて、話は1954年のことになる。私の生涯を決定づけることになる間部詮敦（まなべあきあつ）という霊能者が福山市をはじめて訪れた時、うわさを耳にした母が伺った。
座敷で先生と挨拶をするとすぐに、先生が、「今ここにひとりの青年が見えておりますが、何か手に持っていますね。ほう、弁当だと言っています。お母さんには申しわけないことをしたと言っておられますよ」とおっしゃった。
母はその場に泣き崩れた。間違いなくわが子であることを確信しただけでなく、別れのシーンの自分の最後の姿が、兄の目に焼きついていたことを知ったからである。母にとってこれにまさる“証拠”はなく、それが死後存続を確信する決定的な体験となった。そして、間接的ながら、それが私にも決定的な影響を及ぼした。
■２０２５年２月２６日ＵＰ■「もう再生はない」物質界再降下させられずに済むなら助かりますが、僕の場合は…（祈）†物質界に再降下させられずに済むのはこれ以上なくうれしい事なのですが、残念ながら僕の場合は「反逆の代償」という負の要素がありまして、間違いなく帰幽後に反逆の責任を苦悶と恥辱というカタチで取らされる事になります。この全宇宙は「神の身体」であり【神の因果律】の効果範囲外の世界というモノはこの全宇宙に存在しませんので、人間はひとりの例外もなく自分のおこないに100%自分で責任を取らねばなりません。その言わば「借金返済」ともいうべき人生の負債をすっかり払い終わらなければ上層界に赴く事はできません。僕はそれを知識として知っているのに反逆をやめようとしないのですから、愚かとしか言いようがないのですが、僕にも小我なりに「強行に反逆しなければならない理由」というモノがあっての事なのです。もちろんその小我の理由が愚か、つまり悟れていないという事になるのですが……続きを読む→
■２０２５年３月５日ＵＰ■「あなたは私の誇りよ」この守護霊様の言葉だけがかろうじて良い意味となりますが…（祈）†霊性発現（2012年6月）した時点で守護霊様の計画は達成されていたという事なのかも知れない、それで守護霊様がいったん僕の守護の任から外れて、僕を計画外の（より高度な）領域へ到達させるための新たな霊団が組織された。つまり僕が現在やらされている霊的使命遂行は完全に計画外の「サービス残業」なんだから、うまく遂行できなくてもムリもない、元々そんな器の人間ではなかったのだから。といった感じで、僕という人間の程度を知り尽くしている守護霊様ならではの言葉なのではないか…なんて予測したりもするのです。この守護霊様の言葉の中にはもちろん「よくガンバりました」というお褒めの意味も含まれていますが、もちろん「もっとガンバれば今のあなたには想像もつかない高い境涯まで到達できたのに残念でした、しかしそれが現在のあなたという人間の限界点である事を私は十分理解しているので十分合格点」という意味も含まれていると僕は思ったのでした。守護霊様の期待に完全なカタチで答える事ができない自分を情けなく思いますが…続きを読む→
■２０２４年９月１１日ＵＰ■「成長している」霊団が僕を最悪の中に閉じ込める理由がコレなのだそうですが（祈）†僕はずっと「反逆」という表現を用いていますが、これは反逆ではなく正当防衛だ、僕が脱出しようとしているのは人間として至極当然の事だと、かなり本気で思います。理不尽にもほどがあるだろ、全く何の結果にも到達させないつもり、ただ苦しみだけを延々味わわせると言われて誰がそれに従うか？んんん要するに「視点の置きどころ」が僕たち物質界生活者と霊界生活者とでは根本的に違うという事ですね。霊界には時間の概念がありませんし、物質界で学ぶべきを学ばずに下層界でたむろしている大量の低級霊に長年悩まされている事情もありますから、地球圏を経綸している方々としては強姦殺人魔の問題のみならず地球圏が抱えている問題も解決させたいという願望もあるのでしょう。で、悔しいですがこういう風にまとめるしかないでしょう。僕は霊団の仕事の進め方に超超超ムカついています。しかし現在僕を導く仕事をしている「100の光の霊団」のメンバー達も、かつて物質界生活中に現在の僕と同じような目に遭わされてそれを耐え抜いた方々であるという事です。でなければこの仕事を与えられませんので。できない人間にやらせる訳がありませんからね…続きを読む→
■２０２３年１０月１８日ＵＰ■
■２０２４年５月１日ＵＰ■
■２０２４年１１月２６日ＵＰ■
