2019年4月1日

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３１日に霊団が降らせた幽体離脱時の映像についてお話させて頂いていますが支離滅裂で申し訳ありません。その中に「６つ子」が生まれる映像がありましたが霊団、これはどういう意味ですか。分かるようにメセ降らせて下さい（祈）†

全フラーの中で１番気に入ってなかったフラー０６の全面リデザインの作業がようやく終わりました、キビシイ道のりでした。そのカラーリングの作業の様子を少しキャプチャムービーとして撮りました、間もなくUPしますが、その中でのお話は支離滅裂で本当に申し訳ありません…。

ただひとつ「フラー強調」　wp.me/pa9cvW-1Kx　にもありますように霊団がかなり激しくフラーを推してくるのは一体なぜなのか、その理由について少しお話させて頂きましたが、僕が思うに、僕をはじめほとんどの日本国民の方々、特に女性の方々は強姦殺人魔、明仁、文仁、徳仁、悠仁に対して何の関心も興味も持ち合わせていない事と思うのです。むしろキモイと思っている事でしょう、僕もそうです。僕もデザインの人間であり今まで生きてきてこの人類最大級の悪党の事など全く何も知らずに生きてきました。霊団に教えて頂くまで全然何も知らなかったのです。つまりどういう事かと言いますと、僕は「ある青年」に明仁、文仁、徳仁、悠仁の邪悪の正体を暴露する活動家を数人教えて頂きましたが、その方々と同じ表現手法を取ったら、その道の方々にしか見てもらえないと思うのです。霊団はそんなミニマムな目的で僕を地上に残したのではありません。

可能な限り全ての日本国民の方々に強姦殺人魔、明仁、文仁、徳仁、悠仁の邪悪の正体を拡散するために僕を道具として使用している訳ですから、霊団がフラーを推してくるその理由も「普通じゃ見ない方々にまで拡散させる」という意味が込められていると僕は読むのです。で、フラーが拡散に役に立っているかどうかは僕的に正直疑問なのですが、少なくとも一部の活動家しか見ないであろう画像ばかりUPするよりも、僕と同じように「そういう空気感」が嫌いな人たちにも見てもらえるようにするためのフラー強調なのではないか、そんな気がするのです。僕は「イエス様の怒涛の連続顕現」を受けて使命遂行の生活に突入してだいぶ長く経ちますが、とにかく政治、宗教の類が大キライです。そんなブログは絶対に書きたくないんですね。そして何より霊団がそういうメセを１ミリたりとも降らせてこないのです「そっちじゃないよ、こっちだよ」と言っているという事です。

そうそう、そもそもアナログ絵を描かせるよう仕向けてきたのも霊団です、そうでした、セブンにいた時の事です、ちょうど「ミラクルな女の子」と不思議なドキドキ感に包まれていた時の事でした笑。セブンに女子高生がいっぱい来ました♪男子も来ました♪僕が描くアナログ絵が威力があったという事です。霊団の狙いはそれで、一部の活動家が見るモノではなく多くの女性の方々に見てもらえるような活動を僕にやらせるよう導いていたのでしょう、奴隷の女の子たち、ピーチピチ（佳子）のインスピレーションばかりを降らせてきたのもそういう事だと予測します。とにかく僕の残された地上人生は「イエス様ハンドリング」ですので霊団の導きの通りに作業するだけです。新規フラーのデザインおよびフラーのストーリーも描き続ける事になるでしょう。描きたいストーリーのストックが現在膨れ上がっている状態ですので近々に描くと思います。全ての作業は強姦殺人魔、明仁、文仁、徳仁、悠仁を「死刑」にして滅亡させるためなのです（祈）†

※ミラクルな女の子のアナログ絵をUPしてる最中に霊団がピィィィンといつもの波長を降らせてきました。まったくもぅ…。

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日本の象徴は「富士山」であり、断じて強姦殺人魔ではありません。
The symbol of Japan is “Mt. Fuji", it is not a rape murderer at all.

日本の皇族、明仁、文仁、徳仁、悠仁は強姦殺人魔です。死刑にしましょう（祈）†
The Japanese royal family,Akihito, Fumihito, Naruhito, Hisahito are rape murderers. Let’s make the death penalty (prayer) †

■２０１８年１２月１２日ＵＰ■
ピーチピチ（佳子）が文仁、紀子の娘ではない「赤の他人」と全国民が理解せねばなりません。急きょムービーを作成しました（祈）†
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１９１９年３月２１日　金曜日　貴殿に興味のありそうな話題は多々あるのですが、話が冗漫になるといけませんので割愛させて頂き、兄弟かきにせめぐ今日の危機（第１次世界大戦）→

『ベールの彼方の生活④』→（１９１４―１８―訳者）に至らしめた大きな原因について述べようと思います。それはつまるところ、霊的なそしてよりダイナミックな活動をさしおいて、外面的な物的側面を高揚する傾向であったと言えます。

『ベールの彼方の生活④』その傾向が西洋人のあらゆる側面に浸透し、それがいつしか東洋人の思想や行動意志まで色濃く染め始めました。それは実際面にも表れるようになり、一般社会はもとより政治社会、さらには宗教界にも表れ、ついには芸術界すらその影響から逃れられなく→

『ベールの彼方の生活④』→なりました。すでにお話した物質と形態へ向けて“外部へ、下方へ”と進んできた宇宙（コスモス）の進化のコースを考え合わせて頂ければ、その事は別段不思議とは思えないでしょう。顕現としてのキリストについてもすでに述べました。

『ベールの彼方の生活④』私はこう述べました―いかなる惑星に誕生しようと、言いかえれば、地上への降誕と同じ意味でいかなる形態に宿ろうと、キリストはその使命を託された惑星の住民固有の“形態”を具えた、と。その事は降誕する“土地”についても言えますが、→

『ベールの彼方の生活④』→同時に降誕する“時代”についても言えます。ではこれより私は、ガリラヤのイエスとしての前回の地上への降誕について述べてみます。人間は次の事実すなわち、少なくとも吾々が知る限り“神性”において性の区別はない事、男性も女性もない事、→

『ベールの彼方の生活④』→なのにイエスは、いつの時代においても、かのガリラヤにおいても“男性として降誕した”という事実のもつ重要性を見落としております。私はこれよりその謎について説明してみます。これまでの全宇宙の進化は“自己主張”すなわち形体をもって自己を顕現→

『ベールの彼方の生活④』→する方向へ向かってまいりました。絶対的精髄である霊は、本来、人間が理解している意味での形体はありません。悠久の（形態上の）進化もようやく最終的段階を迎えておりますが、その間のリーダーシップを握ったのは男性であり、女性ではありませんでした。

『ベールの彼方の生活④』それには必然性があったのです。自己主張は本来男性的な傾向であり、女性的ではないからです。男性は個性を主張し、その中に自分の選んだ女性を組み入れて行こうとします。その女性を他の女性から隔絶して保護し、育み、我がものとしていきます。

『ベールの彼方の生活④』我が意志が彼女の意志―つまり女性は自分の意志の全てを男性の意志に従わせます。その際、男性の性格の洗練度が高いか低いかによって女性に対する自己主張の仕方に優しさと愛が多くもなり少なくもなります。しかし、その洗練というものは→

『ベールの彼方の生活④』→男性的理想ではなく女性的理想へと向かうものです。この点をよく注意して下さい。大切な意味があるのです。そこで地球について言えば―このたびは他の天体の事には言及しません―悠久の進化の過程において、身体的にも知性的にも力による支配の原理が→

『ベールの彼方の生活④』→表現されてきました。この二元的な力の表現が政治、科学、社会その他あらゆる分野での進歩の推進的要素となってきました。それが現代に至るまでの地上生活の主導的原理でした。人類の旗には“男性こそリーダー”の紋章が描かれておりました。

『ベールの彼方の生活④』キリストが女性としてでなく男性として地上へ誕生したのはそのためでした。しかし、男性支配の時代はやっとそのクライマックスを過ぎたばかりです。と言うよりは、今まさにそれを越えつつあります。

『ベールの彼方の生活④』そのクライマックスが外部へ向けて表現されたのが前回の大戦でした。　　―その大戦の事はすでに多くを語って頂いております。これからまたその話をなさるのではないでしょうね。　　→多くは語るつもりはありません。しかし私がその惨事について黙する事は→

『ベールの彼方の生活④』→その大戦で頂点を迎えた、人類の進化に集約される数々の重大な軌跡を語らずに終わる事になります。その軌跡が大戦という形で発現したのは当然の成り行きであり不可避の事だったのです。冷静に見つめれば、自己主張の原理の良い面は男性的生活態度が→

『ベールの彼方の生活④』→“創造主”の面影をほうふつとさせる事ですが、それは反面において自分一人の独占・吸収という野蛮な側面ともなりかねない事が分かるでしょう。洗練された性格の男性は女性に対して敬意を抱きますが、野獣的男性は女性に対して優位のみを主張します。

『ベールの彼方の生活④』同じ意味で、洗練された国家は他の国家に対して有益な存在である事を志向し、相手が弱小国であれば力を貸そうとするものです。が、野蛮な国家はそう考えず、弱小国を隷属させ自国へ吸収してしまおうとする態度に出ます。

『ベールの彼方の生活④』しかし、程度が高いにせよ低いにせよ、その行為はあくまでも男性的であり、その違いは性質一つにかかっております。善性が強ければ与えようとし、邪性が強ければ奪おうとします。が、与える事も奪う事も男性的性向のしからしむるところであり、→

『ベールの彼方の生活④』→女性的性向ではありません。与える事は男性においては美徳とされますが、女性においては至極当たり前の事です。男性は功徳を積む事になりますが、女性はもともとその性向を女性本能の構成要素の中に含んでおります。

『ベールの彼方の生活④』キリストはこの自己主張の原理を自ら体現してみせました。それが人類救済の主導的原理だったのです。男性としてキリストも要求すべきものは要求し、我がものとすべきものは我がものとしました。これは女性のする事ではありません。

『ベールの彼方の生活④』が、徹底的にその原理を主張してしまうと、今度は男性の義務として、全てを放棄し全てを与えました。が、その時のキリストは男性としての理想に従っているのではなく女性としての理想に従っているのです。

『ベールの彼方の生活④』しかも女性としての理想に従っていながら、いっそう完全なる男性でもあるのです。このパラドックスはいずれ根拠を明らかにしますが、まずはイエス・キリストの言葉を２、３引用し、キリストが身体的には男性でありながら、男性と女性の双方の要素が→

『ベールの彼方の生活④』→連帯して発揮されている、完全なる“神性の顕現”である事をお示ししましょう。「人、その友のために己れを棄つる、これに優る愛はなし」（ヨハネ１５・１３）確かにそうですが、それは男性的な愛です。それよりさらに大なる愛が存在します。

『ベールの彼方の生活④』それは敵のために己れの生命を棄てる事です。自分を虐待する男になおもしがみつこうとする女性の姿を見ていて私は、そこに女性特有の（友のために捧げる愛よりも偉大な）憎き相手に捧げる愛を見るのです。イエスは自分を虐待する者たちのために自分の生命を棄てました。

『ベールの彼方の生活④』私にはそれはイエスの本性に宿る男性的要素ではなく女性的要素が誘発したように思えるのです。また、なぜ「奪うより与える方が幸福」（使徒行伝２０・３５）なのか。男性にとってはこの言葉は観念的にも実際的にも理解が困難ですが、女性にとっては容易にそして自然に理解が→

『ベールの彼方の生活④』→いきます。男性はそれが真実である事に同意はしても、なお奪い続けようとするものです。女性は与えるという行為の中に喜びを求めます。受けたものを何倍にもして返さないと気が済まないのです。この事を考え合わせれば、今だに論争が続いている例の奇蹟に敬虔の念を→

『ベールの彼方の生活④』→覚えられる事でしょう。つまり、僅かなパンを何十倍にも増やして飢えをしのがせた行為も同じ女性的愛から発していたのです。しかしこの問題はこれ以上深入りしないでおきましょう。私が言いたかった事をまとめると次のような事になります。

『ベールの彼方の生活④』つまりこれまでの地上世界は全ての面において英雄的行為が求められる段階にあったという事。従って“雄々しい力”という言葉が誰の耳にも自然な響きをもって聞こえ、“女々しい力”という言い方から受ける妙な響きはありません。

『ベールの彼方の生活④』しかし男性は神威の“１つの側面”―片面にすぎないのです。その側面がこれまでの永い地上の歴史の中で存分に発揮されてきました。が、これより人類が十全な体験を積むためには、もう一方の側面を発揮しなければなりません。

『ベールの彼方の生活④』これまでは男性が先頭に立って引っぱってきました。そしてそれなりの所産を手にしました。これからの未来にはそれとは異質の、もっと愉しい資質が用意されております。　　アーネル†