【12/27】コナン・ドイルの心霊学 私の夢理論

夢というとグロテスクで残忍で、思い出すのも恥ずかしいようなものしか見ない人は、そんなものが霊界という高次元の世界のものであるはずがないという理由で、私の夢理論に異議を唱えることであろう。が、私には確固たる夢理論がある。それをここで披露しておくのも無駄ではないであろう。
私は、夢には大きく分けてふたつのタイプがあると考えている。ひとつはスピリットが肉体から脱け出て体験したもの、もうひとつは、その脱け殻となった肉体に残存している低級なイメージの支離滅裂の活動、このふたつだけである。
前者はスピリットが肉体に戻った時点で途切れて、脳にまで感応することが滅多にないので、体験する人はきわめて少数であるが、体験そのものは美しさにあふれている。これとは対照的に、後者は誰しも毎晩のように見ており、内容も多様であるが、大体において支離滅裂で、いやらしいものもある。
そこで、後者の低俗な夢を分析して、そこに欠けているものを認識することで、スピリットの本質をおぼろげながらも知ることができよう。たとえば、目覚めてから滑稽に思える体験が、夢の中では少しも滑稽に思えないところをみると、まずスピリットが脱けたあとに残っているものにはユーモアのセンスが欠けていると判断される。
次に、理性や良心、あこがれといったものがまるで欠けている。つまり、高等な精神が欠け、反対に恐怖心や性欲、自衛本能といった低級な要素が、その高等な精神による支配から解放されて、意識状態の時よりも一段と自由奔放に活動する。
“交差通信”テストで分かったスピリットの条件
さて、問題とすべき点のもうひとつは、スピリットが人間に及ぼす影響力の限界である。先祖霊が今なお存在するのなら、なぜこうしてくれないのか、ああしてくれないのか、という質問をよく受けるが、答えは簡単である – “できない”のである。
スピリットといえども、われわれ人間と同様に、いかんともし難い制約(自然的条件)があるらしいのである。それは“交差通信(クロス・コレスポンデンス(1))”と呼ばれる実験で明確になったとみてよいであろう。
これは、まず複数の自動書記霊媒がそれぞれにメッセージを受け取る。霊媒どうしは互いに面識はなく、そういう実験が行なわれていることも知らない。受け取られたメッセージはそれぞれ独立した形では意味不明、または脈絡が読み取れない。
ところが、全部のメッセージを集めてつないでみると、見事な内容の通信文となる、というものである。実験の目的は、一貫性のある文章が出来あがったという事実に“偶然性がない”ことを証明することにある。
それで分かったことは、スピリットには霊媒に伝えるべき事柄は明確に認識していても、それが霊媒にどこまで正確に伝わったかという点になると、必ずしも確認できていないということである。
だから実験中にスピリットの方から「わかりますか」とか「大丈夫ですか」と、しきりに訊ねてくることになる。マイヤースの場合も「円形は見えたが三角形の方ははっきりしなかった」と言ってきたりした。
マイヤースやホジソンのように、地上時代から心霊問題に関わっていた人でも、スピリットになってしまうと、物的要素の強いもの、たとえば筆記された文章を読み取るのは難しかったようである。つまり、視力をある一定限度まで物的波動に近づけないと読めないらしく、ふたりにはその能力、つまり物質化させる力が乏しかったのかも知れない。
このことは、否定論者がよく引き合いに出すマイヤースの失敗、すなわち他界前に自分で書き記して封印をしておいた文章が完全には読めなかった、という事実の有力な原因のひとつでもあると考えられる。その時点でのマイヤースの置かれた位置(意識状態)からは文章の読み取り(2)が出来ず、記憶も戻らなかった(3)のであろう。
スピリットが犯す間違いの多くは、同じ理由で説明がつくように思う。スピリットが訴えるところによれば – この訴えは私にはよく理解ができる – スピリット自身が今置かれている環境についてならば自信をもって語ることができるが、地上の人間の側からテストされると – 時にはそれもやむを得ないことがあるが – 彼らは意識を地上次元に下げなければならず、それが彼らを困難な立場に立たせることになり、とかく間違いを犯しやすくなるということである。

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