【５／１８】２０１２～２０１３年ごろに撃った霊関連書籍の内容の抜粋です（祈）†
—–二節
『世界心霊宝典１霊訓』
【二節】【本章の通信も前章と同様イムペレーターからのものである。地上という人格養成学校における最も望ましい生活はいかなる生活科という質問から始まった。イムペレーターは頭脳と同時に心の大切さを強調し、身体と知性と愛情の調和の取れた発育が望ましい事を説いた―】
『世界心霊宝典１ 霊訓』
【―要するにバランスの欠如が進歩を妨げる大きな要因であると言う。そこで私は博愛主義者が理想的人間像なのかと尋ねた。すると―】真実の博愛主義者、全てに先んじて同胞の利益と進歩を慮る人こそ真実の人間、真の神の子である。なぜなら神こそ真の博愛主義者だからである
『世界心霊宝典１ 霊訓』
真の博愛主義者とは時々刻々と神に近づきつつある者の事である。絶え間なき努力によりて永遠にして不滅の同情心を広げつつ、その不断の同情心の行使の中に汲めども尽きぬ幸福感を味わう。博愛主義者と哲学者すなわち人類愛に燃える人間と偏見なき道理探求者こそ神の宝―
『世界心霊宝典１ 霊訓』
―比類なき価値と将来性に満ちた珠玉である。前者は民族の違い、土地の違い、教義の違い、名称の違い等の制約に捉われる事なく一視同仁、全人類を同胞としてその温き心の中に抱き込む。全ての人間を友としてまた兄弟として愛するのである。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
思想の如何を問わず、ひたすらにその者の必要とするものを洞察し、それに相応しい進歩的知識を授ける事に無上の喜びを覚える。これぞ真の博愛主義者である。最もしばしば似て非なる博愛主義者が居る。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
己の名声を広めんがために己に同調する者、それに媚びへつらい施しをする者のみを愛する。かくの如き似非博愛主義者はその真実の印である“博愛”を傷つける者である。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
一方哲学者は一切の宗教、いかなる教派のドグマにも媚びず一切の偏見を捨て、いかなる真理でも、いやしくも証明されたものは潔く受入れる。即ち、かくあるべき―従ってかくあらねばならぬという固定観念に捉われる事なく神的叡智の探求に邁進し、そこに幸せを見出す。
皆さん、自分の日常生活に疑問を抱きましょう。なぜ私はこんな所でこんな事してるの？その答はこれらの書籍にあります（ブログ“「霊」関連書籍の総括”参照）地上生活中に霊的知識に触れず全くの無知で他界すると霊界で大変な苦労を味わいます。僕たちは何としても霊的知識を理解すべきなのです（祈）
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『世界心霊宝典１ 霊訓』
彼には宝庫の尽きる事を懸念する必要はない。何となれば神の真理は無限だからである。生命の旅を通じてひたすらに、より豊かな知識の宝の蒐集に喜びを見出す。言い換えれば神についてのより正しき知識の蒐集である。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
この二者の結合すなわち博愛主義者的要素と哲学者的要素とが一体となりし時、そこに完璧なる理想像ができあがる。両者を兼ね備えし魂は片方のみを有する魂より大いなる進歩を遂げる。【“生命の旅”と言われましたが、これは永遠ですか―】然り。生命は永遠である。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
そう信ずるに足る十分なる証がある。生命の旅には二つの段階がある。即ち進歩的“動”の世界と超越的“静”の世界である。今尚“動”の世界にあり（汝らの用語で言えば）幾十億年―
『世界心霊宝典１ 霊訓』
―限りある知性の範囲を超えし事実上無限の彼方までも進化の道程を歩まんとする我らとて超越界については何一つ知らぬ。が我らは信ずる―その果てしなき未来永劫の彼方に、いつかは魂の旅に終止符をうつ時がある。そこは全知全能なる神の座。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
過去の全てを捨て去り、神の光を浴びつつ宇宙の一切の秘密の中に寂滅する、と。が、それ以上は何一つ語れぬ。あまりに高く、あまりに遠すぎるのである。汝らはそこまで背伸びする事はない。生命には事実上終末はなきものと心得るがよい。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
そしてその無限の彼方の奥の院の事よりも、その奥の院に通じる遥か手前の門に近づく事を心掛けておればよい。【無論そうであろうと思います。あなたご自身は地上に居られた時より神について多くを知る事を得ましたか―】神の愛の働き、―
『世界心霊宝典１ 霊訓』
―無限なる宇宙を支配し導く暖かきエネルギーの作用についてはより多くを知る事を得た。つまり“神について”は知る事を得たが“神そのもの”を直接には知り得ぬ。これより後もかの超越界に入るまでは知り得ぬであろう。我らにとっても神はその働きにより知り得るのみである
霊的知識の抜粋をご覧の方々、感謝です。僕の事はどうでもいいので本を手にしましょう。地上生活中に僕たちが学ばなければいけない大切な事があるからです。霊関連書籍はたくさんありますが、まずはシルバーバーチからスタートするのが一番いいと思います。どんな物よりも大切な知識を得ましょう（祈）
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『世界心霊宝典１ 霊訓』
【引き続いての対話の中で私は再び善と悪との闘いに言及した。それに対してと言うよりはその時の私の脳裏にわだかまっていた疑問に対して長々と返答が書かれた。そしてこれから地上に霊的な嵐が吹きすさび、それが十年ないし十二年続いて再び一時的な凪が訪れると語った―】
『世界心霊宝典１ 霊訓』
【予言めいた事を述べたのはこれが最初である。次に掲げるのは内容的にはその後も繰返し語られた事であるが、その時に綴られたままを紹介しておく―】汝が耳にせるものはこれより後も続く永くかつ厳しき闘いの“ささやき”程度に過ぎぬ。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
善と悪との闘いは時を隔てて繰返し起きるものである。霊眼をもって世界の歴史を読めば正と邪の闘いが常に繰返されて来た事を知るであろう。時には未熟なる霊が圧倒的支配を勝ち得る時期があった。ことに大戦の後にそれがよく見られる。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
機の熟せざるうちに肉体より離された戦死者の霊が大挙して霊界へ送込まれる為である。彼らは未だ霊界への備えができておらぬ。しかも闘いの中で死せる霊の常としてその最期の瞬間の心は憤怒に燃え、血に飢え、邪念に包まれている。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
死せる後も尚、その雰囲気の中にて悪の限りを尽す。霊にとってその宿れる肉体より無理やりに離され怒りと復讐心に燃えたまま霊界へ送られる事ほど危険なるものはない。いかなる霊にとっても急激にそして不自然に肉体より切離される事は感心せぬ。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
我らが死刑を愚かにして野蛮なる行為であるとする理由もそこにある。死後の存続と進化についての無知が未開人のそれに等しいが故に野蛮であり、未熟なる霊を怨念に燃えさせたまま肉体より離れさせられ大きな悪行に駆り立てる結果となっているが故に愚かと言うのである。
『世界心霊宝典１ 霊訓』
汝らは自ら定めた道徳的ならびに社会的法律に違反せる者の取扱いにおいてあまりに盲目的であり無知である。幼稚にして低俗なる魂が道徳を犯す。あるいは律法を犯す。すると汝らはすぐにその悪行の道を封じる手段に出る。
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